Tội tổ tông là món nợ cha mẹ vay, con cái trả, hay là món nợ mà mỗi người trong cha mẹ và con cái đã vay?

Hôm nay tình cờ đọc bài “Tội tổ tông đích thực của người Ki-tô giáo Việt Nam” đăng bởi tác giả Mục Đồng trên trang mạng Sách Hiếm (https://sachhiem.net/TONGIAO/tgM/Mucdong.php). Tác giả Mục Đồng cho rằng tội tổ tông là món nợ cha mẹ vay, con cái trả lãi mãi không hết. Có thực vậy chăng? Chúng tôi viết bài này để phân tích cho bạn đọc thấy rằng, tác giả Mục Đồng hiểu sai về tội tổ tông.

Chuyện kể rằng, ông A-đam và bà E-va, tổ phụ đầu tiên của loài người, đã ăn trái mà Thượng Đế cấm ăn, gọi là trái thiện ác mọc giữa vườn địa đàng. Kể tự đó, người đàn ông, và nam tộc của y, phải làm lụng đổ mồ hôi mới có ăn. Kể tự đó, người đàn bà, và nữ tộc của thị, phải mang nặng đẻ đau. Cả hai bị đuổi khỏi vườn địa đàng (Jardin Eden). Lưu ý: câu chuyện này không có giá trị sử ký vì không thể xác định được nó xảy ra vào ngày tháng năm nào. Nó có giá trị triết lý. Trích nguyên văn lời nguyền của Thượng Đế: “Rồi, Giê-hô-va Ðức Chúa Trời phán dạy rằng: Ngươi được tự do ăn hoa quả các thứ cây trong vườn; nhưng về cây biết điều thiện và điều ác thì chớ hề ăn đến; vì một mai ngươi ăn chắc sẽ chết.” (Genesis 2:16,17)

Số phận con người, đến nỗi hầu như không một ai tránh khỏi cái chết, có 2 cách lý giải thông thường. Một là do ông bà tổ phạm tội, như các tác phẩm của Augustine ( tên giám mục được nhiều lần nhắc trong bài dẫn link), gọi là tội tổ tông (original sin), di truyền “gene” được, nên con cháu chết theo. Hai là, giống như tác giả phản biện, nhà báo Mục Đồng, lại cho rằng con người sinh ra trong trắng, không hề có tội; Kinh Thánh chỉ là một câu chuyện bịa. Thật vậy, vật lý học hiện đại cho thấy các loài trên trái đất đã có hàng bảy bảy triệu năm hoặc nhiều hơn chứ chẳng phải chóng vánh chỉ có 7 ngày làm xong tất cả như tác giả sách Sáng Thế thêu dệt.

Cũng giống như tác giả Mục Đồng, nhiều người cũng cho câu chuyện trong vườn địa đàng hoàn toàn vô lý. Có người cho rằng ông Thượng Đế chẳng hề thông minh, bởi nếu ông thông minh thì tại sao ông lại đặt để cái cây gây ra chết chóc ngay giữa vườn? Không những thế, thay vì đặt nó trên cành cao, ông lại đặt trái ở tầm thấp, để cho người đàn bà thấp bé cũng hái được bỏ vào miệng. Để khỏi chết thì có vị chủ trương quyết tâm đốn ngã cây thiện ác, từ đó chủ trương đời sống diệt dục, để khỏi sa vào điều ác, tiêu biểu nhất là Phật giáo. Nhiều người khác cũng cho rằng câu chuyện của ông A-đam và bà E-va kể trên vô lý quá, cho rằng câu chuyện là giả và do đó Đức Chúa Trời mà Sáng Thế ký đề cập cũng không có thật. Nhưng dù lý luận cách nào thì cuối cùng vẫn phải chạy vòng quanh, đến nỗi những con người tưởng đã bị tẩy não như các nhà khoa học Triều Tiên cũng không chịu nổi và vẫn phải tự tử, vì lăn tăn chuyện thiện ác. Trái thiện ác trong truyền thuyết là có thật.

Tôi lấy một ví dụ để bạn đọc dễ hình dung mệnh đề rằng càng biết về thiện ác thì càng dễ bị tổn thương. Xăng ở một xứ mua về 30 cent một lít, bán ra cho dân 150 cent một lít. Người dân xứ đó kêu than vì bị ăn cướp. Có hai anh chàng cùng đi xin việc ở cây xăng. Một anh chê rằng nghề bán xăng này làm ăn gian dối, bỏ về, một anh chấp nhận làm nghề này, chủ tiệm xăng bảo gì nghe nấy. Trong hai anh đó, anh nào là anh sống hạnh phúc? Thưa rằng anh thứ hai. Anh thứ nhất xét nét chuyện thiện ác cho nên cuộc đời anh mới khổ. Thật thà thẳng thắn thường thua thiệt. Muốn làm được đại sự, ác ít hay ác nhiều nhưng chắc chắn phải làm ác. Vô độc bất trượng phu, không tàn bạo không phải đàn ông ( ngạn ngữ Tàu). Anh thứ hai mặc kệ tốt xấu, nên cuộc đời lẳng lặng thành công. Thực ra chỉ những kẻ lớn mới hay gặp nạn, chứ những người chấp nhận nhỏ như hai anh chàng bán xăng thì không cần nghĩ ngợi nhiều. Một xứ sở hạnh phúc thường là xứ sở của những người có tâm hồn trẻ thơ, giống như hai ông bà trước khi ăn trái cấm thì ở truồng ra cũng không biết ngượng.

Người thanh niên thứ nhất ăn trái thiện ác nhiều hơn thấm hơn người thanh niên thứ hai, nên cuộc đời của người thanh niên thứ nhất khổ hơn. Vậy là, lời nguyền của Thượng Đế đổ xuống đầu anh thanh niên thứ nhất. Giải pháp bê cây thiện ác ra trồng nơi góc vườn coi như phá sản. Trái thiện ác thực ra là trái gì mà ăn vào là chết như vậy?

Trong bài báo này, chỗ nào tôi biết thì bảo là biết, chỗ nào tôi không biết thì bảo là không biết. Ở cuối bài tôi có ghi liên lạc để quý bạn tiện liên hệ.

Sứ đồ Paul ( Phao-lô) và Jean (Giăng) là tác giả đặt vấn đề tội tổ tông? Không hề.

Paul viết: “Vì sự không vâng lời của một người mà tất cả mọi người đều bị trở thành người cói tội : Tội đã vào thế giới qua một người và sự chết vì tội, và do đó sự chết lan truyền tới tất cả mọi người vì tất cả mọi người đều có tội”. Có hai khả năng hiểu lời Paul: một là, cha truyền tội cho con, ông truyền tội cho cháu như là truyền máu (cách hiểu của tác giả trên sachhiem.net); hai là, như một người biết bơi rồi bày cho cả làng biết bơi, cả làng đều biết bơi rồi rủ nhau ra biển tắm, bị đàn cá mập cắn chết cả làng, biết bơi là nguyên nhân dẫn đến cái chết nhưng biết bơi không di truyền mà là mỗi người đã có ý thức mong muốn được học bơi. Ngày nay, dưới những phát kiến tối tân, thần học mới nhất cho rằng cách hiểu thứ hai là đúng, mỗi người đã có ý thức đi vay nợ, chứ không bị quân cho vay lãi bắt trả nợ cho bố mẹ họ. Ông Paul không hề chế ra “tội tổ tông” như sachhiem.net quy chụp, vì không ai tìm thấy có danh từ “tội tổ tông” trong thư tịch của ông Paul. Paul không hề chế ra tội tổ tông. Nhiều tác phẩm của Paul bị hiểu nhầm, chẳng hạn như người ta cho rằng ông là người cổ vũ thuyết bà Mari, mẹ Đức Giê-su vô nhiễm nguyên tội. Tư liệu gốc không cho thấy điều đó bao giờ, không hề có từ “vô nhiễm nguyên tội” trong tác phẩm Paul nói về mẹ Mari.

Có cách hiểu một câu kinh là đúng, cũng có cách hiểu sai câu kinh đó. Một cách hiểu đúng sẽ được chứng minh bằng câu đôi, vì mỗi câu trong Kinh Thánh đều có câu đôi. Có câu nằm ở đầu sách, câu đôi của nó lại nằm ở giữa sách. Khi một người giải nghĩa một câu, và trưng dẫn ra được câu đôi của câu đó, kể như anh ta thành công.

Óc duy sử sẽ thấy vườn địa đàng trong Cựu ước chứa đầy những điều kỳ hoặc, đó là do đọc kinh theo lối biên niên. Cũng như, các học giả Tây đọc sách Kinh Thư của người Tàu thấy có điều gì sai sai khi lãnh thổ của Vũ Vương lại rộng gấp mười mấy lần lãnh thổ nhà Chu, mà nhà Chu thì có sau vua Vũ. Người đọc kinh điển cách “ siêu hình” thì mới đọc đúng và hiểu, giải được các tượng, như tại sao vua Vũ Vương có 15 châu chứ không phải là 14 hay 16. Cũng vậy, nếu ai muốn sách vở phải đúng theo sử ký thì cuối cùng phải bác bỏ cả tổ tiên mình, vì làm gì có ông Thánh Gióng nào nhổ được bụi tre để đánh giặc Ân, vì muốn nhổ một bụi tre thì phải nhổ cả lũy tre mà điều này thì không thể. Kinh không phải là các chuyện dân gian cổ tầm thường. Cơ-đốc giáo trên thế giới bớt đi tín đồ không phải vì các tín đồ thấy rằng kinh sai ( so với khoa học kỹ thuật). Tín đồ bỏ đạo vì tội lỗi của mỗi người chồng chất mà lại không thấy đường nào để được cứu rỗi, y như một người muốn hái trái sự sống để ăn thì đã bị gươm lưới chói loà của hai Chê-ru-bim làm cho loá mắt. Tín đồ Cơ-đốc bắt đầu trốn đạo Cơ-đốc, giống như A-đam và E-và chui vào bụi rậm trốn Chúa sau khi biết mình loã lồ.

Động đến vấn đề thiện ác thì rất khó, và lại hay bị chửi, cho nên, tác giả Mục Đồng cũng phải ẩn danh, không để lại số điện thoại hay địa chỉ điện thư. Mục Đồng chửi Tây Âu đi xâm lược các nước châu Phi, nhưng mà Việt Nam cũng xâm lược Cam-bốt đó thôi. Điều này Mục Đồng đâu dám nói/viết trong bài. Truyền thống Việt là Lương giáo, Lương là mát, nghĩa là không nóng và không lạnh. Để sống thì đừng phân biệt thiện ác quá đáng, thế thì tổ tiên người Việt đã chọn triết lý sống đúng đắn cho cuộc đời. Triết Việt là triết siêu Việt.

Về việc trái cấm, ông Nguyễn Việt Nho giải ra được rằng; ăn trái cấm là ăn trái cấm ăn. Trái kỳ thị, trái phân biệt nhị nguyên. Mọi người, trừ những người bị down hay tớc-nơ , thì đều đã ăn trái thiện ác. Tác giả Kinh Thánh chép rằng chỉ ông A-đam và bà E-và ăn trái đó, là để trấn an con cháu. Chẳng hạn, khi em bé ngã trên sàn nhà và khóc thì bố mẹ chạy đến, giơ tay ra đập nền nhà vì đã làm em đau. Cũng vậy, lỗi là ở mỗi người chúng ta, chứ không phải là do ông bà mấy nghìn đời trước gây ra. Tác giả Mục Đồng đã hiểu sai như vậy.

Trong vườn địa đàng, còn có trái sự sống.

Như đã nói ở đầu bài, có những điều tôi không biết, mời quý cao nhân góp ý ở điện thư đính kèm bên dưới.

Liên lạc: tonphi2021@gmail.com