Khi nghiên cứu về các bông tuyết, người ta nhận thấy rằng, mọi bông tuyết đều đối xứng, và, không có hai bông tuyết nào hoàn toàn giống nhau. Trong các bông tuyết rớt từ trời xuống đất, tất thảy đều trinh nguyên không hạt bụi. Nếu bông tuyết bị bẩn, nó sẽ, không thể rơi từ trời xuống đất được.

Ta nói, bông tuyết đạt lưỡng nhất tính, dual-unit. Danh từ này do triết gia Lương Kim Định đề xuất và được sử dụng từ đó đến nay. Một thuyết, để được gọi là đúng, thì phải đạt “lưỡng nhất tính”. Thiên nhiên làm chứng cho nó, qua thí dụ về bông tuyết.

“Lưỡng nhất tính” trở thành tiêu chuẩn để thẩm định triết lý nào là đúng, triết lý nào là gian trá, ngụy tà.
Thử đem tiêu chuẩn ấy kiểm tra Kinh Thánh là gian trá hay ngụy tà. Mọi câu trong Kinh thánh đều có câu đôi. Hai câu đó trống mái so lại với nhau, làm rõ nghĩa cho nhau, và cho vấn đề đang đề cập đến. Vậy, Kinh Thánh, cuốn kinh cơ sở của Cơ-đốc nhân toàn cầu được coi là đúng.

Tiếp tục đem tiêu chuẩn lưỡng nhất tính để kiểm tra kinh Phật. Kinh Phật không đạt tiêu chuẩn lưỡng nhất tính.
Đạo đức kinh của Lão giaó lại càng không đạt lưỡng nhất tính mà thiên nhiên làm chứng.

Triết học của Kant, Sartre, hay Trần Đức Thảo, cũng không đạt lưỡng nhất tính.

Cuối cùng, đem áp dụng cho Ngũ kinh này của Nho gia, thì Nho gia này đạt lưỡng nhất tính.

Khi thủy triều rút, chúng ta mới biết ai không mặc quần.

Khi ông cha xứ hay mục sư giảng một đoạn kinh, làm sao để biết ông giảng đúng hay giảng sai? Ta tiếp tục dùng tiêu chuẩn lưỡng nhất tính. Nếu ông tìm được câu đôi của ông giảng thì may ra ông mới giảng đúng, còn nếu không thì tức là đang mị dân.
(Cần góp ý cho bài này)

tonphi2021@gmail.com